Білгенге маржан - Қазақша мақалалар - Діни мақалалар

Бір ғалымды Аллаһтың бар екендігіне сендірген жеті себеп

Нью-Йорк ғылым академиясы төрағасының бірі болып қызмет еткен А. Гресси Моррисон (A.Gressy Morrison) өзінің ғылыми зерттеуінің нәтижесінде Аллаһтың бар екендігін мойындап, өзге де әріптестеріне Аллаһтың бар екендігіне сендіретін жеті себеп атты мақаласын жариялады. Гресси Моррисон: «Ғылым мен технология құдіретті Жаратушының заңдылықтарын біртіндеп ашуда. Ғылыми жетістіктер көбейген сайын Аллаһтың бар екендігі дәлелденіп, Оған сенуге мәжбүр болудамыз. Мені мына жеті себеп Жаратушының бар екендігіне сендірді»,- деді.

Үлгі-өнеге көрсете білу

Адамдарды Аллаһтың ақ жолына шақырушы оларға өздерiнiң үлгiсiмен және өзiн-өзi жетiлдiру, амалдарын жақсарту қабiлетiмен өнеге көрсете алады. Ар-Рази айтты:
– Үлгi дегеннiң өзi өнеге. Сондықтан да бiреудi үлгiлi деп айтсақ, демек оның өнегелi болғаны.
Өнегенiң екi түрi бар:
а) Жақсы өнеге.
Шексiз Ұлық Аллаһ айтты:
"Расында сендер үшiн, Аллаһты да, ақырет күнiн де үмiт еткендер және Аллаһты көп еске алған кiсiлер үшiн Аллаһтың елшiсiнде көп өнегелер бар”. (Ахзап 33:21)

Жаңа заң қабылдамай, жағдай дұрысталмайды

Діндер туралы заңдардың босаңдығынан ба әлде елімізде жүргізіліп отырған «асыра көп-дінді» саясаттың салдарынан ба, әйтеуір, бүгінгі таңда Қазақстан тек қана алыс-жақын шетелдерден қашқан-пысқан ағым-секталарды оңай қабылдаудан бөлек, өзі де жаңа деструктивті секталардың Отанына айналып отырғанға ұқсайды. Отандық сарапшылардың айтуынша, Қазақстанның Шонжы ауылында дүниеге келген «Әл-Аят» ағымы бүкіл ТМД елдерін шулатып тіпті, Украинада аса қауіпті секта ретінде танылған. Бұл сектаға «Made in Kazakhstan» деп айдар тағушылар да жоқ емес. Ресейдің құзырлы орындары мен БАҚ-тары да бұл жайлы талай дабыл қаққан еді. Ал елдегі діни жағдайды орнықтыру үшін «Діндер туралы» заңға тиісті өзгерістер мен толықтырулар қажеттігін ұлт зиялылары талай көтеріп-ақ келеді. Бірақ Қазақстан алдағы 2-3 жылда бұл заңға қайта орала алмайтындай жағдайда: 2010 жылы еліміз ЕҚЫҰ-ға төрағалық етсе, 2011 жылы ЕҚЫҰ-ның «бестігінде» жұмыс істейді. Бірақ, бұл арада онсыз да дәстүрлі діндерден бірнеше есе көп ағым-секталар бұдан да терең тамыр жайып үлгермей ме?!

Киіну мәдениеті

Киім кию адамның сыртқы дүниесіне ғана байланысты мәселе емес екені ертеден мәлім. Адамның киген киімі оның ішкі дүниесінен хабар беріп тұратыны анық. Есі түзу адамның тойға киетінін қойға, қойға киетінін тойға кимейтіні де бесенеден белгілі. «Адам көркі шүберек», «Киіміне қарап қарсы алады, ақылына қарап шығарып салады» деген мақалдар да біраз жайдан хабар бергендей. Дүниеде әр халық пен қауымды басқа халықтардан ерекшелеп тұратын нәрселері тілі мен дінін айтпағанда: салт-дәстүрі, ішер асы мен киер киімдері сияқты нәрселер. Осыған байланысты пайғабарымыз, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, «Кім бір қауымға ұқсаса (еліктесе) ол – солардан» дейді.

Зекет кімдерге және қандай орындарға беріледі?

Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) бір хадисінде: «Маған зекет бер» – деген адамға былай жауап берген:
«Ұлы Аллаһ зекеттің берілетін орындары жайында пайғамбарының да, басқаның да үкіміне разы болмай, өзі берді. Оны сегіз топқа бөлді. Егер сол сегіз топтың ішінде болсаң, саған есеңді беремін» (Әбу Дәәуд, Зекет, 24).
Иә, зекеттің берілетін орындарын Аллаһ Тағала «Тәубе» сүресінің алпысыншы аятында тағайындап білдіреді: «Шын мәнінде садақалар (зекеттер), кедей-кепшіктерге, түгі жоқ міскіндерге, зекетті жинауға тағайындалған адамдарға, көңілдері жібітілуі мақсат етілгендерге (жаңа мұсылмандарға), құлдарды азат етуге, қарызға батқандарға, Аллаһ жолына және қиналған жолаушыларға берілуі Аллаһ тарапынан парыз етілді» (Тәубе, 60).

Мемлекет тұтастығына дәстүрлі емес діни ұйымдардың кері әсері

Қазақ халқының ежелден ұстанатын діні - ислам. Тарихи деректерге сүйенсек, ата-бабаларымыздың ислам дінін қабылдағанына шамамен 1200 жылдан аса уақыт өтті. Содан бері ислам діні қазақ жерінде ұрпақтан ұрпаққа жалғасын тауып, бүгінгі күнге дейін қазақтың бөлінбес еншісіндей болып келді. «Малым - жанымның, жаным - арымның садағасы» деген қазақ халқы небір қиыншылық, зобалаң замандарда да ислам дінін тастап, басқа дінге кеткен жоқ. Тіпті, кешегі қылышынан қан тамған кеңес дәуірінде де қазақ халқы толықтай діннен хабардар болмаса да, әйтеуір мұсылманбыз деп жүрген.

Һұд пайғамбар (а.с)

Құран Кәрімде аты аталған Һұд(а.с.) пайғамбар-дың есімі – жұмсақтық, бейбітшілік және тыныштыққа ұйытқы болушы деген мағынаға келеді. Ол Ад деген жиырма үш тайпадан тұратын үлкен қауымға пайғамбар болып жіберілген еді. Бұл қауым хазіреті Нұқтың баласы Самның әулетінен тараған, Нұқ дүниеден өткен соң 800 жылдан кейін болған оқиға.

Ибраһим пайғамбар (а.с)

Хақ Тағала Ибраһимді(а.с.) «Халилім» (досым) деп бағалаған. Сондықтан ол «Халилуррахман» деген қастерлі есіммен де аталады. Оған Алла Тағаланың сәлемі жазылған он парақ түскен еді. Ибраһим негізінде Кәлдани қауымына жіберілген пайғамбар болатын. Және құрметі жөнінен Мұхаммедтен (с.а.у.) кейінгі Алла елшілерінің ең абзалы.

«Сол қол сатып аламын»

Қол сатып аламын деген жарнаманы оқығанда, алғаш әзіл шығар деген оймен өзімнің жайдарлана күліп отырғанымды аңғардым. Келесі мезетте таңдана бастадым. Жоқ, әзіл-қалжыңға ұқсамайды. Жарнама газеттің бірінші бетіне жарияланған. Әрі, бірден көзге түсердей әріптерін үлкен етіп, арнайы құрсаудың ішіне жарқырата көрсетіпті. Қайталап, анықтап оқи бастадым. Мәтін орысша. Сөзбе сөз мағынасы мынандай: «25-30 жас аралығындағы ер адамның сол қолын сатып алмын. Қолын сатушының қаны І группа болуы шарт. Қолдың құнынына 1 млн АҚШ доллары көлемінде қолма-қол есеп айырады. Делдал арқылы болса оған жеке 100 мың доллар төленеді.» Әлденеше рет оқыдым. Аумай осылай деп жазылған.

ЖАНАЗА ПӘТУАСЫ (жалғасы)

39. Бір қабірге бірнеше кісіні бірге жерлеу үкімі

Бір қабірге үзірсіз (себепсіз) бірнеше мәйітті жерлеу – мәкрүһ. Оба (тырысқақ) ауруы тарағанда немесе соғыс кезінде қабір қазып үлгермесе, бір жерге бірнеше мәйітті қоюға болады.

Ас-Сарахсидің (р.а.) “Әл-Мухит” атты кітабында аса мұқтаж болғанда ғана бір қабірге екі-үш адамды жерлеуге болатыны жайлы айтылады. Қабірге бірнеше адам қойылатын болса, олардың абзалырағы бірінші жатқызылады, содан кейін басқалары қойылады.

Егер үлкендермен бірге жастар да жерленетін болса, онда үлкендер алдымен қойылады. Егер ер-әйел аралас болса, онда ерлер бірінші қойылады. Мәйіттер арасын топырақпен бөліп қою қажет.